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      第二章 世襲君主國

      27000人;有設在萬隆的巴扎扎朗大學、

      這不是犬儒主義的和絕望的學說。進步的事實清清楚楚地載于史冊;但是進步不是

      來的行為,因而直接是一種具有持續存在和特定存在的東西。

      即在意識階段,就意識作為知性而言,已經有了關于對。。。。

      意圖是與擺在外面的意圖不相同的,換句話說,這個疑問必須預先假定,個別自我或個人所懷抱的意愿能夠從義務、從普遍的和純粹的意識所具有的意志那里分離開來;假如真是這樣,則普遍意識的意志將只是言詞而個別自我的意愿才真正是行為的推動力。但是,普遍意識和個別自我之間的這種區別乃是一種已經被揚棄了的區別,并且揚棄這種區別正是良心的作用。具有自身確定性的自我,其直接知識就是法律和義務;而它的意圖,唯其是它自己的意圖,就是正義的東西:唯一有待于做的事情只是:這個自我必須知道這一點,必須說出它深信它的知識和意愿是正義的東西。當自我說出這種信念或保證時,它同時也就把它身上的特殊性揚棄掉了;因為在述說中它已承認了自我的必然普遍性;當自我把自己叫。。。。。。。。

      杜受雖然性情耿直,不會耍什么心機詭計,但畢竟跟官場緊密接觸了幾十年,該見的陣仗也差不多都見過了,眼見沈先楚一而再再而三地放下架子對自己殷勤獻媚,跟自己套近乎,心想:“看來,這次不會有什么陰謀,必定是有求于自己。”不想跟他兜圈子,遂直奔主題道:“沈市長,您是不是有什么事要我幫忙?但說無妨,我會盡力而為的!”

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      眾的愚昧,便會將自己的同伙之一,一個自己心靈里有最強大暴君的人扶上僭主暴君的

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