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          哲學家生來彼此就不相愛。鷹隼翱翔天際,獨來獨往。燕雀只好聽其自然……盤旋天際,伸爪伺機,此乃偉大天才的命運。

          我們可能胡亂做一做而跳過這一步驟,其實,這是非常重要的一步,越能運用意識掌握問題,并寫下討論,就更有機會在第二天早上獲得問題解答。有時候做一簡短的討論就夠了,當然,這必須練習到熟能生巧,這時候就可以把默默討論這一步驟,部分或全部跳過。比較困難與比較困惑的主題,一定要把討論的情形寫下。請記住,如果你是第一次嘗試孵夢,為了確保進行順利,默默討論這一步將是成功與否的關鍵因素。在討論之前,請在紙邊做一注記,便于填寫日期、標題、補充事項等等,以供事后參考。

        科學和藝術中的創造性自我批評

          但是除開對神的全能的關系之外,精神和物質是兩個獨立實體,分別由思維和廣延性這兩種屬性限定。斯賓諾莎絕不同意這種看法。在他看來,思維和廣延性全是神的屬性。神還具有無限個其它屬性,因為神必定處處都是無限的;然而這些旁的屬性我們不明了。個別靈魂和單塊物質在斯賓諾莎看來是形容詞性的東西;這些并非·實·在,不過是"神在"的一些相。基督教徒信仰的那種個人永生決無其事,只能夠有越來越與神合一這種意義的非個人永生。有限事物由其物理上、或邏輯上的境界限定,換句話說,由它·非某某東西限定:"一切確定皆否定。"完全肯定性的"存在者"(神)只能有一個,它必定絕對無限。于是斯賓諾莎便進入了十足不沖淡的泛神論。

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        第十四章 工作

          一個寧靜的夜晚,一個賊悄悄地溜入一戶人家的院子。為了防止狗吠叫喊醒主人和追咬自己,賊特意隨身帶了幾塊肉。當他把肉給狗吃的時候,狗說:“你若想這樣來堵住我的嘴,那就大錯特錯了。你這樣無緣無故、突如其來地送給我肉,一定是別有用心,不懷好意的,肯定是為了你自己的利益,想傷害我的主人。”

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        2020-11-13 以上是關于海洋島生物的敘述——即,物種數目稀少,本地的特有類型占有多數——某些群的成員發生變化,而同一綱的其他群的成員并不發生變化——某些目,如兩棲類和陸棲哺乳類,全部缺如,雖然能飛的蝙蝠是存在的——某些植物目表現特別的比例——草本類型發展成喬木,等等——對這些問題的解釋有兩種信念,一是認為在悠久過程中偶然輸送的方法是有效的,另一認為一切海洋島以前曾和最近大陸聯結在一起,在我看來,前者比后者更加符合實際情況。因為按照后一觀點,大概不同的綱會更一致的移入,同時因為物種是集體地移入的,它們的相互關系就不會受大的擾亂,結果它們或者都不發生變化,或者一切物種以比較相同的方式發生變化。比較遙遠島嶼上的生物(或者仍舊保持同一物種的類型或者以后發生變化)究竟有多少曾經到達它們現在的家鄉,對這一問題的理解,我不否認是存在許多嚴重難點的。但是,決不能忽視,其他島嶼曾經一度作為歇腳點,而現在可能沒有留下一點遺跡,我愿詳細說明一個困難的例子。幾乎一切海洋島,甚至是最孤立的和最小的海洋島,都有陸棲貝類棲息著,它們一般是本地特有的物種,但有時是其他地方也有的物種——在這方面古爾德博士曾舉出一個太平洋的動人例子。眾所周知,陸棲貝類容易被海水殺死;它們的卵,至少是我試驗過的卵,在海水里下沉并且被殺死了。可是一定還有某些未知的偶然有效的方法來輸送它們。剛孵化的幼體會不會有時附著于棲息在地上的鳥的腳上而固此被輸送過去呢?我想起休眠時期中貝殼口上具有薄膜的陸棲貝類,在漂游木材的隙縫中可以浮過相當闊的海灣。并且我發見有幾個物種在這種狀態下沉沒在海水里七天而不受損害:一種羅馬蝸牛(Helix pomatia)經過這樣處理以后,在休眠中再放人海水中二十天,能夠完全復活。在這樣長的時期里,這種貝類大概可被平均速度的海流帶到660地理英里的遠處。因為這種羅馬蝸牛具有一片厚的石灰質厴(operculum),我把厴除去,等到新的膜形成以后,我再把它浸入海水里十四天,它還是復活了,并且爬走了。奧甲必登男爵(Baron Aucapitaine)以后做過相似的試驗:他把屬于十個物種的100個陸棲貝,放在穿著許多小孔的箱子里,把箱子放在海里十四天。在一百個貝類中,有二十七個復活了。厴的存在似乎是重要的,因為在具有厴的十二個圓口螺(Cyclostoma elegans)中,有十一個生存著。值得注意的是:我所試驗的那種羅馬蝸牛非常善于抵抗海水,而奧甲必登所試驗的其他四個羅馬蝸牛的物種,在五十四個標本中沒有一個可以復活。但是,陸棲貝類的輸送決不可能完全依靠這種方法;鳥類的腳提供了一個更可能的方法。

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